ABORTO ALL'ITALIANA

di Ismael

Come scrive molto correttamente Giancarlo Loquenzi, “quando si ritiene di avere dei «valori» da difendere, recintare il territorio e innalzare i vessilli è il modo migliore per trasformarli in rendite”. Ha più senso, allora, puntare su grandi contenitori partitici, postideologici e aconfessionali, all’interno dei quali i principi etici possano essere “interpretati e difesi senza riferimento a professioni di fede”. Mi rifaccio a questi estratti perché la più recente “guerra culturale” dichiarata da Giuliano Ferrara, che ha la moratoria contro l’aborto come obiettivo strategico e la presentazione di una lista pro-life alle prossime elezioni come piano tattico, mi lascia alquanto perplesso.

Tutta l’iniziativa, anche a detta del suo promotore, non può prescindere dalla doppia evidenza che le donne non si possono obbligare a partorire e che l’aborto clandestino è una barbarie disumana. Scoperto l’inconfutabile, rimangono due vie da percorrere: o suscitare un moto di disapprovazione collettiva contro l’aborto, senza di fatto fuoriuscire dai canoni di una moral suasion tanto collaudata quanto ininfluente, o premere affinché l’interruzione volontaria di gravidanza sia sottoposta a restrizioni normative più pesanti delle attuali, contribuendo a restituire parte di quella pratica alla clandestinità. Perciò quali risultati spera di ottenere Ferrara in concreto?

Il punto è che gli eccessi retorici tipici del dibattito di massa hanno portato vasti strati dell’opinione pubblica a formarsi convincimenti sommari in materia, sui quali sia l’utilitarismo sfrenato che l’integralismo proibizionista lucrano le “rendite” di cui parla Loquenzi. Mentre invece è possibile riconoscere l’incoercibilità della gravidanza senza per questo negare il carattere delittuoso dell’aborto. Si tratta di un approccio improntato a un realismo pragmatico, lo stesso che dovrebbe informare la gestione politica di tutti i fenomeni sociali incontrollabili (com’è anche l’uso di stupefacenti): anziché ribellarsi ope legis alla porzione inemendabile del reale, conviene governarla.

L’impianto giuridico della 194 si concilia a fatica con l’impostazione filosofica testé descritta. Perché legalizza una fattispecie penale convogliandola però in percorsi e strutture obbligati. La legge italiana sull’aborto, in altre parole, mette a carico della collettività l’ospedalizzazione dell’ivg pur di garantire al corpo sociale il rispetto di precisi adempimenti da parte delle interessate. Cioè che si sia passate per il consultorio e si subisca l’intervento in sale operatorie pubbliche: dove non si arriva col divieto si cerca di andare con gli accertamenti di rito e la statalizzazione della prassi. Personalmente ritengo che la legge dovrebbe al contrario depenalizzare l’aborto e, fissati specifici requisiti nonché condizioni igienico-sanitarie minime per ricorrervi, rimetterlo alla responsabilità individuale dei soggetti coinvolti. È solo ridando alla decisione di interrompere una gravidanza tutto il suo peso morale, spesso parzialmente celato dall’ipocrita consolazione di aver rispettato e fatto rispettare un “iter formale”, che si ha qualche speranza di contenerne il dilagare. E che si possono evitare episodi italianamente vessatori come il blitz della Polizia al Policlinico di Napoli.

Fa specie che i nostri due candidati premier abbiano convenuto di glissare sui temi etici in ossequio a una vaga e malintesa “libertà di coscienza”: che quest’ultima sia una prerogativa dell’elettorato è chiaro come il Sole, come la pensino loro sulle questioni di vita e di morte un po’ meno. La dissimulazione tecnocratica dell’etica nel benaltrismo – quella scappatoia politicante per cui i problemi sono “ben altri” e quasi sempre di natura economica – serve solo a rimandare la polarizzazione della biopolitica prossima ventura. Perché nella notte della globalizzazione le vacche economiche diverranno nere – cioè liberiste – per tutti e, piaccia o meno, la composizione degli schieramenti dovrà ridefinirsi su basi etiche.
Ammesso e non concesso che i temi economici non siano anche profondamente “etici”, ovviamente.